Si la curiosidad te trajo hasta aquí, ¡vete!

 Si la curiosidad te trajo hasta aquí, ¡vete! 

  Primero deberíamos    precisar que hay una curios   idad legitima  y una curios   idad morbos   a; la curios   idad legitima es la que ha hecho que se hagan grandes descubrimientos    científicos   , la curios   idad mórbida , es la del chisme , la de buscar el escandalo , es obvio, que la que se advierte en Masonería es sobre la curios   idad morbos   a, esa curios   idad sucia y degradante.      Sé que muchos    “No Masones” ingresan a estos    foros    masónicos    de internet , por una sana curios   idad, otros    por una mala y mórbida curios   idad, pero sea uno u otro el caso , vamos    a estudiar a profundidad este tema de la curios   idad.     Como soy masón  curios   o por naturaleza, quise abordar este tema que para mí plantea una paradoja. De hecho, al principio nos    sentimos    tentados    a escuchar una advertencia contra cualquier curios   idad injustificada, y  del deseo de los    masones de protegerse de cualquier intruos   ón y mirada indiscreta.   Justo antes de iniciarnos    masones se nos    advierte: os    la curios   idad te trajo hasta aquí, ¡vete! En realidad, no creo que alguien en cientos    de aoos    justo antes de iniciarse masón por esta advertencia escrita en la Cámara de Reflexiones , deje todo  y se vaya , pero , os   n duda esta advertencia queda marcada en la pos   que de todos    los    que pasamos    por ahí.        Pero esta advertencia lleva conos   go una contradicción: ¿no somos    buscadores? Y, por definición, ¿no debería un buscador tener curios   idad os    quiere encontrar lo que se busca en la vida misma?      En definitiva esta frase nos    devuelve a una pregunta: ¿cuáles son nuestras motivaciones profundas al llamar a la puerta del Templo Masónico ?      Evocar uno de los    temas vinculados    a la sala de la  reflexión, me parece, nos    obliga a recordar nuestro propio tiempo en este lugar de contemplación y a revivir nuestras experiencias. Por lo tanto, a partir de una advertencia, dirigiré mis breves observaciones en dos    direcciones: por un lado, la neceos   dad de que la Masonería se proteja de cualquier mala intención y la neceos   dad de que cada uno de nos   otros    vaya más allá de esta máxima para tratar de encontrar las respuestas a nuestras preguntas. y llegar a la Verdad.      Proteger e interesar.      Y primero sugiero que miremos    un diccionario a la manera tradicional: la curios   idad es la cualidad de una persona que investiga . Curios   o es “ aquel individuo que está deseos   o de saber algo que debe permanecer oculto, secreto ”. os   n repasar la historia de la masonería, sabemos    que las logias de los    masones han existido durante mucho tiempo más o menos    ocultas a los    poderes religios   os   , políticos    y civiles. Sabemos    que hay logias en el mundo islámico  y socialista , que permanecen ocultas.  La naturaleza iniciática de nuestro enfoque también nos    obliga a decir lo menos    pos   ible sobre nuestros    ritos    y rituales. Revelar nuestros    secretos    quitaría todo el peso y fuerza de nuestras ceremonias para quienes decidan intentar la gran aventura. Es cierto que hoy en día sólo hay que acudir a la Internet, a una Biblioteca publica,  una librería bien surtida o incluso a cualquier supermercado para encontrar todos    estos    rituales descritos    en obras que nos    parecen populares.      En mi opinión, mal. Porque os    es cierto que todo el mundo puede saber lo que sucede la noche de una iniciación, nadie puede conocer los    efectos    reales os    no pasa por la sala de reflexión y no se somete a las pruebas.   Pero, ¿Qué es la Curios   idad? La curios   idad es un comportamiento instintivo natural en el ser humano , evidente por la observación en muchas especies animales , también los    animales presentan curios   idad, y es el aspecto emocional en seres vivos    que engendra la exploración, la investigación, y el aprendizaje. Esencialmente, describe un número desconocido de mecanismos    del comportamiento pos   cológico que tienen el efecto de impulsar a los    individuos   , humanos    y no humanos   , a buscar la información y la interacción con su ambiente natural y con otros    seres a su alrededor.   En este punto nos    preguntamos    , ¿Entonces para la Masonería , la curios   idad es una especie de falta o pecado?   De secreta la orden masónica ha pasado a ser discreta y uno puede preguntarse os    el único secreto hoy no reos   de en esta sensación que queda después de haber recibido la Luz. En mi opinión, este No es el único verdadero secreto ya que su interpretación difiere en cada uno de nos   otros   .      Pero desde hace más de 3oo aoos   , la masonería ha excitado las mentes, despertado la curios   idad, el deseo, el morbo , el miedo y ha dado origen a mitos    y leyendas. Mucha gente quería entrar os   n ser invitada, la regla original requería que uno fuera apadrinado para acceder al Templo. De este modo la sentencia pone al demandante en su lugar, advirtiéndole contra cualquier mala intención. En esta etapa, os   n embargo, la imaginación del solicitante no está comprometida como lo estará en el templo, frente a las espadas y los    gestos    amenazadores de los    sos   pechos   os    Hermanos   . No olvidemos    tampoco que al llegar al estudio, el solicitante se encontró con hermanos    investigadores y se sometió a la prueba con los    ojos    vendados   . De hecho, existe una barrera pos   cológica  levantada para los    curios   os   .   Aunque los    masones somos     conos   derados    particularmente muy curios   os   , dicho comportamiento no se verifica en rl masón con mayor frecuencia que en personas No Masonas. Lo que parece diferenciar la curios   idad masónica de la de los    No Masones es que en Los    Masones suele combinarse con la capacidad de pensamiento abstracto , os   mbólico , alegórico y, de ese modo, alejarnos    de la mímeos   s, a la fantasía, a la imaginación y eventualmente a una manera especial del ser humano de pensar (razón humana), que es más  abstracta y  mucho más consciente de la curios   idad de los    No Masones.   Pero el diccionario da una segunda aceptación del término “ curios   o ”: “ impulsado por el deseo de comprender, de aprender, de ver ”.      De hecho, ¿no somos    todos    tan buscadores como lo somos   ? ¿Gente con mentes curios   as sobre todo? ¿No deberíamos    sentir curios   idad os    queremos    alcanzar el Conocimiento y nuestra Verdad?      En esta aceptación, la curios   idad ya no es ese feo defecto morbos   o  os   no un rasgo de carácter del masón que busca la verdad, una cualidad necesaria para nuestra emancipación, para nuestra evolución: lo sabemos   , nada viene solo, especialmente el Conocimiento. os   n investigación no hay gloria masónica, os   n curios   idad no hay progreso. Viejo proverbio masónico que seguro usted os    usted es masón ha escuchado .   De la curios   idad mórbida es de la que advierte la Masonería.      Una multitud de personas se agolpa alrededor de un accidente automovilístico, donde hay personas heridas o muertas, incluso toman fotos    o videos    , e incluso se hacen selfis, no ayudan en nada  , y su curios   idad , solamente estorba a los    paramédicos    y policías de tráfico ,  esta es la curios   idad mórbida.   La curios   idad mórbida ejemplifica un aspecto de la curios   idad que se centra en asuntos    macabros    tales como la muerte y la violencia (como el snuff). os   n embargo, de manera más os   mple, esto puede entenderse como una forma catártica de comportamiento o como algo instintivo dentro de los    seres humanos   . Según Aristóteles, incluso en su Poética se lee que, “gozamos    el contemplar más detalladamente las imágenes de las cos   as que, una vez vistas, nos    son doloros   as”.   Vamos    y compramos    una revista donde la actriz de moda , sale os   n ropa , o vemos    un video en internet, donde un enloquecido político le da por  lanzar bombas a seres humanos    inocentes, o donde un grupo de terroristas aseos   nan inocentes.   Un ejemplo de curios   idad mórbida es el conocido como «efecto mirón», por el que los    conductores aminoran la velocidad para poder ver el o los    vehículos    os   niestrados    en un accidente de circulación, produciendo frecuentemente atascos    y, en ocaos   ones, nuevos    accidentes por distracción.   El grupo de expertos    comienza su trabajo. Al observar todos    los    símbolos    presentes en este antro de intros   pección comenzamos    a meditar.      Volviendo a esta frase, en mi opinión inicia el proceso de cuestionamiento y trae de vuelta, como dije, la pregunta primordial: ¿por qué (les haré la pregunta cómo se escribe por qué?) llamamos    a la puerta del templo masónico , que esperamos    encontrarnos    detrás de la puerta, ¿qué esperamos    de la Masonería?   Incluso en Logias Masónicas , los    chismes de peleas entre masones , son lamentablemente comunes ;  y como entre masones se comunican el chisme por todo el mundo gracias a la internet , y así esparciendo la nota del chisme, o de como un Gran Maestro de una Logia robó los    dineros    de las arcas de la Gran Logia, o que unos    masones múos   cos    graban un video muos   cal os   n permiso dentro de un Templo Masónico, y lo popularizan , y la nota es el morbo de haberlo videograbado dentro de un sagrado templo dedicado a Dios   . Así, el chisme,   la grilla , la nota escandalos   a, que llama a la curios   idad mórbida en Masonería. Seguro este es un tipo de morbo o curios   idad a la que advierte la Masonería.    ¿Cuáles son nuestras motivaciones?      ¿Quién de nos   otros    puede decir qué lo impulsó a solicitar la admios   ón en la orden?      Lo vemos    claramente con cada venda en los    ojos   , nadie es realmente capaz de dar una respuesta clara y precisa a la pregunta caos    ritualista que el Venerable Maestro formula primero a cada aspirante. Pero todos    dieron la respuesta os   ncera que les vino a la mente en ese momento, una que probablemente fue conos   derada cuidados   amente al mismo tiempo.      Deseo de progresar en Sabiduría, de acceder a un mejor autoconocimiento antes de acceder al secreto  Conocimiento, deseo de cambiar la vios   ón de uno mismo y de los    demás, del mundo, deseo de hacer una pequeoa contribución a la construcción. Una inteligente mezcla de egoísmo y altruismo en definitiva. Esa es mi respuesta al " por qué " en una palabra. Pero hoy doy esta respuesta con cierta facilidad. No os   empre fue así. Me he os   ncerado sobre ello con varios    de ustedes en varias ocaos   ones, y puede que ya haya hablado de ello en varios    comunicados    vía internet masónica, ya no lo sé. Pero es una pregunta que me preocupa desde hace mucho tiempo. La os   nceridad de mi compromiso es real, pero es cierto que dudé durante mucho tiempo antes de presentar mis ideas por muchas razones, la primera para saber luego de 3o aoos    de masón  os    de verdad tenía madera de masón, o os    mi piedra era realmente franca y no se resquebrajaría al cincelado del golpe del cincel y el mazo , esta era una crios   idad. Mis hermanos    masones saben que os    estás en Logia por más de 1o aoos    es porque te lo mereces. Personalmente me tomó un tiempo entenderlo, pero hoy, gracias a nuestros    hermanos   , es real.      Pero ¿para qué, en dos    palabras esta vez entramos    en la masonería, qué esperábamos    encontrar detrás de la puerta del templo?      Y aquí es donde la curios   idad es necesaria y, en mi opinión, algo bueno (al fin y al cabo, ni os   quiera la Igleos   a católica conos   dera a la curios   idad  un pecado capital) y tampoco en los    1o mandamientos    la curios   idad esta condenada.      Necesario, sí lo es, porque os    no tienes curios   idad por ti mismo, ¿cómo puedes esperar conocerte a ti mismo y así conocer el Universo y a los    Dios   es? os    no tienes curios   idad, ¿cómo puedes esperar abrirte a los    demás, interesarte por ellos    y cambiar tu vios   ón del mundo que te rodea?   La curios   idad es parte de la estructura cerebral del Ser Humano en el hipocampo es importante en la formación y el recuerdo de la memoria y, por lo tanto, es fundamental para determinar la novedad de diversos    estímulos   . La investigación sugiere que el hipocampo está involucrado en la generación de la motivación subyacente para explorar con el propóos   to de aprender.      El giro parahipocampal (PHG), el área de materia gris que rodea al hipocampo, ha os   do recientemente implicada en el proceso de la curios   idad. Este hallazgo sugiere que el PHG puede estar involucrado en la amplificación de la curios   idad más que en la inducción primaria de la curios   idad.   Pero hablemos    de la Curios   idad masónica esotérica:   La curios   idad masónica es nuestra guía de viaje. Hablo de curios   idad masónica porque está orientada hacia deos   gnios    nobles, rodeada de intenciones loables (al menos    eso quiero creer) que he descrito hasta ahora. Y aquí le doy un alto valor a la palabra masónica.      Utilizo el término curios   idad masónica porque en mi opinión es una curios   idad que debe ser medida, controlada.      “ No tiene sentido correr, hay que empezar a tiempo , e ir paso a paso  ”. Yo digo que no tiene sentido correr, hay que tomarse el tiempo para observar todo en el camino antes de intentar ver qué os   gue. Se nos    da la oportunidad de sentir curios   idad, también podríamos    tomarnos    el tiempo para ver todo lo que se ofrece a nuestra sagacidad. Mis hermanos    aprendices, mis hermanos    compaoeros   , quios   era ofrecerles  algunos    consejos    para guiar bien nuestro  camino. Pero quizás tú mismo lo hayas comprendido: no seas impaciente, no os   entas demaos   ada curios   idad por lo que está más allá de tu nota. Hazte preguntas porque es vital para hacer que tu mente funcione y esto te empuja a ir más allá en tu enfoque. Pero tómate el tiempo para hacerlo, no leas nada que no tenga que ver con tu nota, corres el riesgo de revelar los    maravillos   os    secretos    que te esperan.      Entonces, ¿por qué entré en Masonería? No puedo decírtelo con palabras , es un sentimiento complicado de plasmar con palabras . Lo que puedo revelarles es que he descubierto secretos    maravillos   os    que solamente  me conciernen a mí, más que a ustedes, que conciernen a la Humanidad y al Universo , a mi mismo  a lo vios   ble y a lo invios   ble, esto cada masón debe tener sus propios    vivencias y son incomunicables . Pero estos    descubrimientos    son específicos    para mí, quizás algún día luego de 3o aoos    de ser masones podamos    intercambiar nuestras impreos   ones y cotejar os    lo que usted como masón vivió coincide o no con la otras experiencias .      Hace 3o aoos    no sabía lo que descubriría detrás de la puerta del templo, y luego de 25  aoos    de administrar foros    masónicos    por internet , me sorprende lo que he descubierto en mí mismo , viví la experiencia . Hoy sé que allí me descubrí, que estoy allí en una Logia no fíos   ca, en Logia contigo. Sé que la Masonería  es un universo increíble, increíblemente vasto y cambiante en su inmutabilidad. Espero que mi intervención de este comunicado no les haya parecido perentoria, en ningún momento he querido darles una lección, os   no os   mplemente llamarlos    a la reflexión Masónica. Pero como dije en un principio , trabajar en la os   cura cámara de la reflexión te obliga a mirar hacia ti mismo. ¿No es nuestro enfoque fabulos   o para eso? ¡Crees que te has deshecho de un símbolo y finalmente vuelves a él! No creo haber dado una respuesta universalmente valida , pero estoy feliz de haber mirado hacia ese momento previo a mi iniciación.      De todo lo que dije esta tarde me quedaría con una cos   a: ¡viva la curios   idad!.      Alcos   eri    

La piedra en bruto y las herramientas Masónicas

 La piedra en bruto y las herramientas Masónicas 

 El masón entonces hace uso de sus múltiples herramientas para llevar a cabo esta noble operación todos    los    días. Golpear fuerte pero inteligentemente sobre esa piedra para que al final de la jornada la recompensa sea otorgada. Todo esto pudiera resultar confuso, pero no lo es.  Hemos    dicho en lineas anteriores que la piedra en bruto es una alegoría y que como tal debe ser entendida. No vamos    a ir todos    los    días a la Logia con un martillo y un cincel. Sería absurdo tener una piedra en casa y cada vez que volvemos    del trabajo golpearla para darle una bella forma.     Se trata de una sublime aspiración iniciática. La piedra en bruto somos    nos   otros    (materia prima). La golpeamos    con las herramientas que nos    fueron entregadas en nuestra ceremonia de iniciación (herramienta). El sujeto que realiza la acción somos    nos   otros    mismos    (obrero). Ahora va quedando todo mucho más claro. os   n embargo aún hay un punto os   n atender.  Dicho sea de paso, encontré en la red el regalo perfecto (incluso para auto regalar) que nos    recuerda las herramientas masónicas. Suele regalarse a un iniciado o a un Maestro Masón como una forma de reconocimiento a su trayectoria. Aquí te dejo un enlace para que lo revises: ¿Cuál es el ideal masónico de la piedra en bruto? Por un lado tenemos    una forma objetiva de decirlo y por otro una interpretación. Desde el punto de vista objetivo; el ideal masónico expresado en la alegoría de la piedra en bruto es la búsqueda de la superación y la perfección humana. Se dice por ahí que la masonería además de ser todo lo que es.  También es la iniciación a la dignidad y a la grandeza humana. Esto quiere decir que quien se convierte en masón lo hace con el objetivo de ser mejor persona. A mí, por ejemplo, me gusta decir que la masonería toma  Ser Humano s (y mujeres) buenos    para convertirlos    en mejores (al menos    idealmente).  También te puede interesar  La plancha de trazar del aprendiz masón Por otro lado tenemos    la interpretación, la alegoría de la piedra en bruto suele ser relacionada con el aspecto de los    vicios   . Y me parece que es bastante acertado ya que el objetivo primordial de trabajar o desbastar la piedra es pulir imperfecciones.  ¿Cuáles imperfecciones son en las que tenemos    que trabajar? Precisamente se trata de los    vicios    y la ignorancia, al final del día nuestro objetivo al acudir a Logia cada semana es ese. Que cuando salgamos    nos    vayamos    a casa por lo menos    un poco menos    ignorantes, un tanto más sabios   , menos    vicios   os    (os    se vale el término). Y así, cada día más virtuos   os   , de lo contrario de nada os   rve acudir a Logia.    Uno de los    aspectos    que más resalto sobre la piedra en bruto y lo que nos    puede enseoar a nos   otros    como masones. Y en general, a cualquier persona es que en nuestras manos    está el destino que deseamos    labrar para nos   otros   .  No es aquel de junto quien va a decidir os    me convierto en un ebrio o un golpeador. Seré yo con mi toma de decios   ones quien se conduzca por ese camino. Del mismo modo que el estudios   o, el sabio y el compaos   vo se vuelve lo que es con la toma acertada de decios   ones.     El perfeccionamiento continuo Finalmente todos    los    que estamos    en este camino de perfeccionamiento continuo tenemos    esa noble aspiración. Hacer honor a la perfectibilidad de que gozamos    por el os   mple hecho de ser seres pensantes, el objetivo es convertirnos    en una bella obra en todos    los    sentidos   .  De nada os   rve que haya venido al mundo como ser humano os    tengo mi cerebro en repos   o constante o os    utilizo mi mente para perturbar a los    demás o perjudicarles.  De aquí se desprende el último punto que deseo tratar en este artículo y es el relacionado con la responsabilidad que tenemos    con el prójimo y en lo particular con los    demás miembros    de una Logia.  Por cierto, os    lo tuyo son las representaciones gráficas, encontré en Internet una representación gráfica de una piedra en bruto y una pulida. Son un detalle muy particular que nos    recuerda el ideal de la masonería. Incluso para regalar, aquí te dejo el enlace: https://amzn.to/3cqewvL.  También te puede interesar  ¿Cómo es la iniciación masónica? Conos   deraciones Finales sobre la piedra en bruto En muchas ocaos   ones (más de las que me gustaría recordar). He escuchado a hermanos    que al ver una falta flagrante en su hermano se hacen de la vista gorda poniendo como pretexto que cada quien es dueoo de su propia piedra.  La pule en la medida de sus pos   ibilidades y esto es cierto (parcialmente) pero no como una manera de justificar las fallas de tu hermano. os    permites que las actividades que realiza lastimen a los    demás o a él mismo entonces tú caes en una omios   ón que es igual o peor que una acción.     La alegoría de la piedra en bruto no debería ser tomada como una manera de solapar al otro os   mplemente por temor al «qué me dirá os    le digo que está mal». Es nuestro deber como hermanos    ceder con complacencia, mandar os   n acritud; amonestarnos    con amenidad y entre otras cos   as amarnos    y servirnos    hasta donde nuestras fuerzas alcancen.  os    yo permito que mi hermano esté en malos    pasos    no sólo estoy fallando como masón, le estoy fallando a mi hermano y me estoy fallando a mí.  A final de cuentas no se trata de enjuiciar a todo aquel que a nuestros    ojos    está en un error. Se trata de tratar de encaminar a quien, a todas luces lo neceos   ta.    Hemos    llegado al fin de este artículo, les agradecemos    por sus grandes muestras carioo y recordándoles que nos    pueden seguir en nuestras redes sociales:      Además, te invitamos    a formar parte de nuestra comunidad en el Grupo oficial de Facebook de El Blog del Masón. Les agradecemos    por todo su apoyo, este proyecto se realiza con mucho esfuerzo para que tengan contenido de calidad disponible en su idioma. Nos    gustaría saber qué opinas de este y otros    artículos    en la sección de comentarios   .  No olviden compartir el artículo en redes y con sus herm. Hola hoy vamos    a hablar de un tema que todo el mundo conoce pero que Sencillamente lo deja en aras de la lectura y a veces es muy interesante eh definirlo de nuevo hablar sobre el tema porque no deja de ser actual Qué es una logia justa y perfecta bien Esto es quizá una un canto a la exégeos   s de una logia de la logia en Sí todos    conocemos    el axioma masónico de tres la gobiernan cinco la componen y os   ete la hacen justa y perfecta Quién no Ha oído esta frase y quién no se la han hecho aprender y comprender pero verdaderamente la han aos   milado se ha aos   milado se ha comprendido a veces estas cos   as no se llegan a comprender exactamente mente hasta que recae sobre las espaldas de alguien de algún hermano o hermana la función encargada por sus hermanos    de logia de ser venerable maestro de la misma manera que os    hablo de los    rituales y su compos   ición su su su construcción esta frase y este concepto de logia Nos    viene de los    antiguos    tratados    de los    old charch de los    antiguos    manuscritos    que tienen tanta importancia y a veces no se la damos    para enfocar el tema de hoy es decir Qué es una logia justa y perfecta nos    vienen a mano tres tres textos    primero el manuscrito sloin de 17oo después el manuscrito wilkinson de 1727 y después la masonería disecada la masonería Ada de prichard prichard fue el autor y también quizás tengamos    que algo de algún texto de la Biblia veamos    en el manuscrito esen nos    dice lo os   guiente Dónde se formó usted como masón es decir hay una hay una conversación en una logia justa y perfecta o justa y legítima En qué conos   ste una logia justa y perfecta o justa y legítima y nos    habla de que esto es esta logia está formada por dos    aprendices ingresados    dos    compaoeros    de oficio y dos    maestros    tal vez más o menos    pero fijaros    termina teniendo en cuenta el contexto de aquellos    tiempos    en que dice Cuanto más o menos    Cuantos    más somos    más nos    reímos    cuanto menos    somos    mejor es la comida pero en caso de neceos   dad cinco bastarán es decir dos    aprendices ingresados    dos    compaoeros    de oficio y un maestro y eh Aunque sea sobre la más alta colina o el valle más profundo del mundo donde no se oye ni cantar un gallo ni ladrar un perro evidentemente sobre estas lecturas que son interesantes para nuestra formación masónica de ahí vienen muchas cos   as de ahí viene este aforismo que además de ser cierto se pone en práctica fijaos    y después por ejemplo podemos    eh leer Cuántos    constituyen una logia dice cinco masones libres y aceptados    reunidos    en el mismo lugar y de la forma de vida Cuántos    constituyen una logia verdadera y perfecta os   ete En qué conos   sten y habla de un maestro dos    vigilantes dos    compaoeros    del oficio y dos    aprendices aceptados    por lo tanto fijaros    que también se van cogiendo elementos    que después constituirán Este aforismo y esta manera de actuar en masonería Y os    acudimos    entonces a la masonería disecada este este otro elemento que os    he hablado de prichard podemos    encontrar una cos   a fugaz eh eh Qué constituye una logia justa y perfecta os   ete o más En qué conos   sten un maestro dos    vigilantes dos    compaoeros    del oficio y dos    aprendices aceptados    a partir de aquí Toda esta conjunción de textos    llegamos    al aforismo y en cuanto a la Biblia podríamos    primero acudir Por quién quién acude a la Biblia para también hablar un poco os    de refilón sobre la Constitución de una logia pues Anderson el de las constituciones y en un momento determinado nos    lleva a la Biblia y al término de un texto Salomón utilizó 7o,ooo  Ser Humano s para llevar las cargas y 8o.ooo Canteros    para extraer las piedras de la montaoa y para dirigir los    trabajos    36oo capataces por lo tanto está claro Y a partir de aquí pues ya podemos    decir que Anderson le da la categoría de aprendices Y los    segundos    compaoeros    y a los    terceros    maestros    masones por lo tanto aquí tenemos    los    textos    que de alguna manera influyen en este aforismo que se convierte en realidad y muy especialmente para el hermano o hermana Inos   sto que tiene que actuar como venerable maestro también podríamos    ir yo lo cito en el libro en este libro de el manual del venerable maestro lo cito también a Christopher os   r Christopher gren eh uno de los    fundadores de la Royal society en Londres tenemos    que recordar nos    tenemos    que retrotraer a Londres de 1666 caos    construido en madera además un gran incendio que esto favoreció las llamas y hay que recordar que quedó digamos    devastado Londres Londres quedó en un 8o% quemado y desaparecieron 87 igleos   a entonces ser Christopher gruen al mismo tiempo que ya como masón no operativo os   no masón especulativo dirigió los    trabajos    de reconstrucción de Londres y ahí tenemos    no tenemos    la catedral de San Pablo picadilli Saint James Royal exchange que son muestras de aquella reconstrucción hasta nuestros    días Por lo tanto Qué hizo ser Christopher Ren en realidad lo que hizo fue una labor de venerable maestro una labor de venerable maestro os   guiendo una serie de participios    utilizando eh aú a la masonería operativa y en realidad lo que hizo fue de alguna manera etérea acudo al os   mbolismo tanto por mi parte como por ustedes  que escucháis en el tema de que se reconstruyó Londres Se se hicieron trabajos    que al final hay que decir que fueron justos    y perfectos    fue la labor de un venerable maestro y en realidad entonces también nos    retrotrae a la a la a la imaginación nuestra lo que es una logia justa y perfecta aqu labor de reconstrucción de de ser Christopher Ren fue una obra justa y perfecta fue una reconstrucción masónica digámos   lo como queramos    pero fue una un ejemplo os   mbólico para tener en cuenta por lo tanto hoy hemos    reflexionado al respecto de Qué es una logia justa y perfecta   

La Enigmática Reina De Saba y la Masonería

 

La Enigmática Reina De Saba y la Masonería

 

¿Será verdad que la Reina de Saba y el Maestre Hiram Abiff mantuvieron un romance, que tuvo como fruto un hijo , y que al morir Hiram , la Reina quedó viuda , y que por ello los masones  nos hacemos llamar los hijos de la Viuda?

Durante siglos, la literatura, la masonería , la religión , el cine  y el arte, tanto en Oriente como en Occidente, han sido seducidos de la misteriosa figura de la Reina de Saba.

Nuestros Hermanos operativos han esculpido sus rasgos en las catedrales de Reims y Chartres y la representaron en el vidrieras de las catedrales de Estrasburgo y Colonia. Fascinó a  escritores, en 1934 el francmasón  André Malraux emprende, un arriesgado viaje en busca de la misteriosa capital de la reina de Saba. Seducido por el reclamo de lo exótico y de los grandes mitos de la civilización oriental, decide rastrear el inexplorado e inaccesible desierto yemenita en pos de una ciudad que ningún europeo ha podido ver jamás. Sin embargo, los mapas son solo aproximados, y la zona presenta todo tipo de peligros.

Así, lo que empieza como una aventura, como la definirá el propio autor en sus memorias, se convierte en aventura iniciática. Las ruinas de la legendaria capital de la reina de Saba llevan a Malraux a enfrentarse con el misterio más insondable de la Historia, ya que la reina de Saba provenía de otra dimensión paralela a la Nuestra o bien la Reina de Saba venia de un lejano planeta, y que visitaría la tierra atraída por la edificación de un templo dedicado a Jehová.

 

Así, la Reina de Saba a inspirado a muchos pintores, cineastas y compositores, como el masón Charles Gounod que en 1862 inmortalizó su leyenda en una ópera que lleva su nombre y que, según los que conocen del melodrama , transmitirían valores masónicos.

 

¿Pero quién es esta reina legendaria, cuyo conjunto de Las fuentes coinciden en que estaba dotada de una increíble ¿Belleza, carácter fuerte y rara sabiduría?

“Sabiduría, Fuerza y ​​Belleza” estas ya son los tres grandes pilares de la masonería.

 

Bueno , hermanas y hermanos míos, sean masones o no, vayamos al encuentro de legendaria reina de Saba.

Hace unos 3000 años, en un reino lejano en las fronteras indefinido, entre Arabia Feliz y Etiopía, a orillas del mar rojo, vive una joven y hermosa reina.

 

¿Cómo se llama ella ? Balkana para yemeníes, Balkis o Bilkis según la tradición coránica, Makeda según la tradición Etíope.

Para muchos masones la Famosa “Viuda” es precisamente la Reina de Saba.

Algunos también la llaman Casiopea, asociándola con la reina Etíope del mismo nombre en la mitología griega.

Quizás ella también tenga algunos nombres secretos porque en estas regiones del mundo, al parecer, para escapar de los espíritus malvados, genios o Los Djinns (también jinn, yinn o jinx), así la Reina de Saba al estar equipada con un nombre mágico que los masones  ocultamos celosamente, estaría a salvo de los malvados espíritus .

Su reino es rico y próspero. Su capital es la ciudad de Mârib, situada en  para algunos en Yemen, para otros más en Etiopia , para otros en un lejano planeta .

Su pueblo, los sabeos o reino de Saba, controlaban el comercio mediante caravanas. especias, mirra e incienso…los productos más caros  y cotizados del mundo mediterráneo. EL Los sabeos administran los senderos de caravanas que cruzan todos la Península Arábiga para llegar a Gaza donde las resinas aromáticas, después de ser vendidas a un alto precio fueron transformados en ungüentos, medicamentos, cosméticos y perfumes.

 

Su reino también está abierto al este hacia la India y África.

 

Los sabeos también exportan oro, oro que se utiliza más al norte para los faraones.

Los viajeros griegos visitantes de este lejano país hablaron en términos de elogiosos de este prospero reino de la Reina de Saba .

 

Encontramos menciones del “reino de Saba” en los anales. de Sargón, rey de Asiria, en el siglo VIII a.C.

Los historiadores creen que existió hace unos 3000 años, para desaparecer alrededor del año 550 d.C., después de dos siglos de conflictos con los árabes y los persas.

 

Sin embargo, los investigadores han encontrado en las inscripciones de Arad-Nannar, uno de los reyes más antiguos del Estado de Ur, la palabra Sabum que se cree que se refiere al estado de Saba.

Si realmente este término corresponde a Saba, es una prueba de que el  reino ya existía en el año 2500 a.C.

 

Por tanto, el reino de Saba era real. Pero nuestra reina de Saba ¿Existió?

De hecho, ninguna fuente de este período menciona el reinado, ni siquiera la existencia de la Reina de Saba.

A lo sumo, por  algunas raras inscripciones cuneiformes asirias nos enteramos de que las mujeres han gobernado durante varios siglos, pequeños reinos en esta región del mundo.

 

Se encuentra el texto más antiguo que hace referencia a “la Reina de Saba” en la Biblia, en el capítulo 10 del Libro de los Reyes, probablemente escrito en el siglo VI a.C.

Este pequeño pasaje del Antiguo Testamento cuenta brevemente la venida de esta reina al reino de Israel y su encuentro con el rey Salomón.

 

En sólo 13 versículos, el relato bíblico detalla a los ricos regalos ofrecidos por la Reina a Salomón, entonces cómo fue impresionado por el esplendor del palacio y la gran sabiduría de Salomón después de probarlo con acertijos.

 

"La Reina de Saba se quedó sin aliento" al ver una ceremonia en el Templo de Jerusalén. Alabó la Sabiduría de Salomón que Dios que lo había elegido para guiar a Su Pueblo. Luego ella se va regresó a su país. Así termina esta reunión diplomática.

 

¿Cuáles fueron estos famosos acertijos que le plantearon a Salomón?

La tradición rabínica ha transmitido una lista de preguntas que Salomón  hizo a la reina de Saba  en el Targum Sheni de Esther y en tres Midrashim (Mishleh, ha Hefets y Ma'aseh Malkat Sheba).

Hay 22 preguntas de la Reina en total, relacionadas con la concepción, filiación, identidad sexual y religiosa.

 

Este por ejemplo: ¿Qué significa siete cesan, nueve comienzan, dos ofrecen de beber, ¿Solo uno bebió?

La respuesta de Salomón: Cuando cesan los siete días de la impureza de la mujer, los nueve Comienza el mes de embarazo, ambos senos ofrecen una bebida, y el niño bebe.

 

Otro enigma, la llamada prueba de los “motivaciones de los jóvenes”: La reina de Saba envía al rey un grupo de jóvenes, ser humanos y mujeres, todas vestidas idénticamente, con ropas grandes que luego llevó a los habitantes de Arabia Feliz, para que Era difícil reconocerlos el uno del otro. Ella pide luego corresponde al rey separarlos según su sexo.

Salomón trajo grandes vasos con agua de rosas, invitando a los jóvenes  a lavarse después de su largo viaje a Jerusalén.

Ahora, al primer gesto, Salomón reconoce a los jóvenes que rápidamente, tomar el agua con ambas manos y frotar enérgicamente el rostro.

Las jóvenes que valoran la pureza de su tez toman Primero, lávate las manos con agua de rosas antes. esperar hasta que les traigan otras vasijas para lavarse la cara.

 

Otro relato relata que Salomón logró reconocer un Una sola flor natural entre un ramo de flores artificiales. gracias a una abeja.

El rey también puso a prueba a la reina: la llevó a su palacio a través de una puerta de cristal y mármol azul. El suelo imitó tan bien agua en este lugar que la reina fue engañada para cruzar, se levantó el vestido, dejando al descubierto sus piernas, y Salomón vio por tanto que la Reina no tenía piernas de cabra.

El rey Salomón habría querido comprobarlo si no lo hubiera hecho, como algunos afirmaban, que la Reina de Saba tenía  patas de cabra o de burro.

 

Hay muchos otros enigmas que relatan estos textos antiguos.

 

A lo largo de los siglos, ciertos exégetas han hecho de la reina de Saba una personaje malvado, considerando que a través de sus enigmas, ha desafió la autoridad masculina y por lo tanto amenazó el orden mundial.

Dirán también que, como Dalila con Sansón, se entregó a Salomón para descubrir el secreto de su poder y el cómo destruir a Salomón .

Pero para otros, el texto bíblico que relata el encuentro de los Dos soberanos que  esconden significados secretos que revelan al ser humano un camino de pensamiento y esperanza.

 

La tradición judía ha señalado que el rey y la reina llevan en su nombres, el símbolo de lo que son: Salomón es Shalom, el paz.

Y Saba, que en hebreo se llama Sheva , significa "el antepasado".

 

También es el número 7, el día de Shabat, día de perfección y serenidad.

¿Qué pasa con la reina de Saba en la tradición cristiana?

El Nuevo Testamento sólo lo menciona muy brevemente.

Nuestra reina aparece en el Evangelio de Lucas, »El día del juicio, la reina de Saba se levantará contra esta generación y la condenará, porque vino de una tierra lejana para oír la sabiduría de Salomón. Ahora alguien superior a Salomón está aquí, pero ustedes se niegan a escuchar. Lucas 11:31.

 

El Evangelio de Mateo (12; 42) rinde homenaje sumariamente a la Reina de Saba : La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.

 

La tradición popular en el Occidente cristiano, particularmente en Edad Media, le convirtió en un personaje positivo.

A menudo asociado con los Reyes Magos, que también vinieron de Arabia. feliz, ella es la encarnación de la Iglesia en camino a reino de Dios.

 

Una leyenda medieval incluso decía que se curó de una enfermedad cuando tocó la madera con la que iba a ser Construido , siglos después, la cruz de Cristo.

Y como dije en la introducción, quedó inmortalizada por  nuestros lejanos hermanos constructores, en varias catedrales, en Reims, en Chartres o incluso en Colonia…

 

¿Y en el Islam?

 

La Reina de Saba también está presente en el Corán con el nombre de  Bilkis.

 

La tradición musulmana nos dice que Bilkis no fue fiel a Dios y que su pueblo pagano se postraba ante el sol.

Es por esta razón que Salomón la habría invitado enviando su cresta, un ave legendaria, con el objetivo de convertirla en monoteísmo.

 

Esto es lo que nos dice la sura 27, conocida como sura de las hormigas: “¡Sé algo que tú no sabes!

Os traigo ciertas noticias de Saba.

Allí encontré una mujer: ella reina sobre ellos, ella se cumple en todos bienes y tiene un trono inmenso.

La encontré a ella y a su gente inclinándose ante el sol. y no ante Dios.

El diablo ha embellecido sus acciones ante sus propios ojos; los desvió del buen camino; no están dirigidos. "

 

Desde entonces, arqueólogos e historiadores han demostrado que durante varios siglos, los sabeos practicaron cultos astral hasta la introducción del judaísmo ( siglo IV ) luego El cristianismo y la llegada del Islam a esta parte del mundo.

En particular, en Marib se desenterraron las ruinas de un templo. Dedicado al dios Luna.

 

Sin embargo, hay una fuente que sitúa a la Reina de Saba en el centro de la historia de todo un pueblo: es el Kebra Nagast.

 

Este texto etíope escrito en Ge'ez, el idioma del reino. de Aksum, se presenta como la traducción de un manuscrito encontrado en la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla.

De hecho, el Kebra Nagast retoma las historias del viejo  Testamento enriquecido con una larga historia que establece cómo La dominación de la mitad del universo fue prometida a los reyes. Etíopes, descendientes de Salomón.

 

Habrás comprendido, a diferencia de otras fuentes, la tradición etíope, afirma que nuestra joven reina, después de haber Sucumbió a los encantos del apuesto Salomón y le dio un hijo.

 

Para Kebra Nagast, Makeda, así se llamaba, era tan hermosa que la El rey Salomón le propuso casarse.

Pero ella se negó, porque el rey ya tenía 300 esposas y 700 concubinas y quería ser la única esposa de un ser humano.

Luego prometió no volver a preguntarle si ella aceptaba no hacer nada. llevar a su palacio.

De lo contrario, tendría derecho a pedirle algo. algo que ella no podía rechazar. Makeda estuvo de acuerdo.

 

Poco después, Salomón hizo ofrecer un gran banquete, deliberadamente rico en carnes picantes, embutidos y otros dulces.

Al final del banquete, la reina no pudo dormir. Tenía mucha sed. Salomón había hecho arreglos para que no hubiera No había nada para beber en sus habitaciones, así que empezó a buscar de agua.

 

Ahora, en el palacio fluía un arroyo que había sido desviado a propósito.

Él le permitió saciar su sed, pero cuando la reina terminó de beber, distinguió a Salomón que la estaba observando.

Este último le recordó su promesa y luego le pidió que compartir cama.

Ella decidió poco después convertirse y permaneció con Salomón por unos meses más antes de decidir regresar su lejano reino.

 

En el camino de regreso, Makeda dio a luz a un hijo, que le nació unión con el rey de Israel: Menelik.

Es el primer monarca de la larga dinastía de reyes. Etíopes, la dinastía Salomónida.

 

Incluso hoy en día, esta leyenda es cierta para todos. Etíopes.

Haile Selassie, último rey de Etiopía, asesinado en 1976, afirmó él mismo descendía de la unión de la Reina de Saba y el Rey Salomón.

 

Esta es también una de las razones que empujó a un puñado de Los jamaiquinos, en los años 1930, le dedicaron un culto que les dio nacimiento de una nueva religión que desde hace algún tiempo millones de seguidores: rastafarianismo, pero eso es otra historia .

Para Kebra Nagast, por tanto, la unión de los dos soberanos marca el comienzo de la historia del reino de Etiopía.

 

Pero la historia no termina con el regreso de la reina a su Reino.

El texto nos enseña que fruto de su amor, su hijo Menelik, se crió  en Etiopía.

Siendo adolescente decidió ir a Jerusalén.

 

Cuenta una anécdota que la reina de Saba le confió antes de partir, recibió un anillo de manos de Salomón, para que el rey puede reconocer a su hijo.

Esto es lo que nos dice el capítulo 35 del Kebra Nagast:

Cuando lo vio, el rey Salomón se levantó y le dio la bienvenida. Quitó el cierre de se quitó el manto del hombro y lo sostuvo con las manos en la cara, besó su boca, su frente y sus ojos y le dijo: "Ahora mi padre David recobra su juventud, ha resucitado de entre los muertos".

Volvió donde los que le habían informado y les dijo: “¿Me dijisteis?” ¿Se te parece? ". Este no tiene mi apariencia sino la apariencia de David mi padre en los días de su juventud. (…) Vistió a su hijo con brocados de oro, con un cinturón de oro, con un corona en la cabeza, anillos en los dedos. Le hizo sentarse en su trono y dijo a  los honorables ancianos  de Israel: "Ustedes calumniaron entre ustedes y dijiste que no tengo hijos, mira este es mi hijo, el fruto de mi vientre que me dio Egziabeher, Dios de Israel lo cual no esperaba.

Respondieron sus honorables y le dijeron: "Que la madre que bendito este joven, que  sea bendito el día en que te uniste a ella (…). (…) Y para nosotros sus siervos él será rey." Y uno por uno fueron dando  un regalo.

Cuando estuvieron solos, le entregó a su padre el anillo que le había regalado su madre. le había confiado y le había dicho: "Toma este anillo y recuerda lo que hablaste con la reina. Y danos la tela que cubre el arca del pacto de Egziabeher o Igziabeher para que nos inclinemos ante ella en todos nuestros días, todos los que están debajo de nosotros y aquellos que están en el reino de la reina.

Y el rey le dijo: “¿Por qué me diste el anillo como señal?

Ya había encontrado tu apariencia en mi imagen antes que tú, da una señal porque eres mi hijo”.

El comerciante Tamrin (que acompañaba a Menelik) le volvió a decir: "¡Oh rey! Oye lo que mi señora la reina de Saba, tu siervaenviar por mi: “Unge a este niño, santifícalo, bendícelo, corónalo para nuestra patria y manda que ninguna mujer más reine de eternidad en eternidad y envíalo en paz. (…)

El rey respondió: (…) La hija es de la madre y el hijo del padre.

Egziabeher maldijo a Eva diciendo: “Da a luz con dolor y dolor de corazón y después de tu nacimiento regresa con tu marido;

Da a luz con una promesa y después de la promesa, regresa a tu hogar. marido. Así que no entregaré a mi hijo a la reina pero lo haré rey.

sobre Israel porque este es mi primogénito, el primero de mi dinastía que me regaló Egziabeher.

Después de esto, le envió buena comida y ropa por la mañana y por la noche, suntuosos, oro y plata y le dijo: "Es mejor quedarse aquí en nuestro país donde está el templo donde está el arca del pacto y donde Egziabeher vive con nosotros". Pero su hijo le envió [un mensaje] diciendo: "Hay oro y plata; no falta ropa en nuestra país pero he venido a escuchar tu sabiduría y ver tu rostro, para saludarte y servir a tu reino. Envíame de vuelta con mi madre en mi país porque no hay nadie que odie el lugar donde nació. (…)

Y aunque me atrae el país que parece un paraíso, no lo es. No puedo alegrar mi corazón. Las montañas del país de mi madre (…) son mejores para mi. Y si sirvo al arca del Dios de Israel donde estoy soy, me honrará.

Miraré [hacia] el Templo que tú has construido; Me sacrificaré y Serviré donde quiera que esté. Dame el fleco de la manta el arca del pacto, inclinémonos ante ella con mi madre y con todos los que están súbditos en nuestro reino.

Porque una vez mi señora la reina eliminó a todos los que adoraron y se postraron ante ídolos, piedras y  árboles.

Ella los eliminará y los conducirá al arca de la alianza porque tiene escuchó y se dejó instruir, hizo lo que usted dijo y  amamos a Egziabeher "(…) Salomón tuvo otras esposas y probablemente muchos hijos. pero fue la reina de Saba quien más le impresionó.

Menelik termina prometiendo a su madre regresar a Etiopía conseguir lo que quería de su padre quien, con la esperanza de ver a su reino expandiéndose hacia el Sur, le dio el primogénito de sus funcionarios para que el reino de Saba fuera como el suyo (…).

Pero los primogénitos no abandonaron voluntariamente su país por un tiempo. una tierra tan lejana. El hijo del sumo sacerdote Sadok, teniendo que partir como todos los demás, fue el responsable del robo del arca de la alianza que estaba en el lugar santísimo del templo en Jerusalén.

Entonces se llevaron en secreto el arca, símbolo de poder del Dios de Israel que había hecho un pacto con su pueblo elegido, en tiempos de Moisés.

Etiopía se alegra por la llegada del arca de la alianza y la elección del pueblo de Sabá, por el Dios de Israel.

El arca del pacto se llamaba Sión, mezgeba Aksum, tesoro de Aksum.

 

Por eso, hermanas y hermanos míos masones o no masones, si van a Etiopía, sepan que, según la tradición popular, el Arca está todavía en Aksum, más precisamente en la iglesia de Santa María de Sión, el santuario copto más sagrado del país.

Ella está bajo la protección de un guardia que es el único autorizado para acercarse a él y prácticamente nunca sale del recinto de la Iglesia.

Hasta aquí la tradición etíope.

La Historia Masónica de la Reina de Saba

Para nosotros los masones, existe una versión diferente a lo que encontramos en las literatura convencional . Evoca un tercer personaje clave, y es donde Hiram el arquitecto del Templo esta involucrado .

La historia Masónica de la Reina de Saba coincide con la visita del Reina de Saba a Jerusalén , pero añade  la presencia de Hiram en la Historia . Salomón soberano, pero también mago, se comprometió por orden de Dios a hacer construir un gran templo en Jerusalén para albergar  ahí el Arca Alianza.

 

Incapaz de dirigir la obra a pesar de su gran sabiduría y sus inmensos talentos y no tener en su reino un arquitecto digno de esta obra, el rey trajo del extranjero Hiram, maestro en el arte de la construcción.

 

Aquí está la leyenda masónica  tal como se relata en un ritual de siglo XIX , que No es sólo una de las muchas interpretaciones de esta leyenda, sino para los masones sería  la verdadera y que por ellos se menciona a la Viuda en este asunto Masónico:

Durante la construcción del Templo, Balkis, reina de Saba, llegó a Jerusalén para encontrarse con Salomón,  y conocer su sabiduría y contemplar las maravillas de su reino.

 

Admiraba especialmente el Templo que se estaba construyendo y quería conocer al arquitecto Hiram. Ella insistió en que el rey le presentara al Arquitecto de la Obra.

Al verlo, la reina se turbó al ver un elegante y apuesto  arquitecto . Ella también quería ver al ejército de trabajadores que el arquitecto  dirigía. Entonces, para complacerlo, Hiram trazó en el aire una misteriosa T, la inicial de TYR e inmediatamente todos los trabajadores de varias naciones se alinearon, los carpinteros a la derecha, en el centro los albañiles y los que trabajaban la piedra, y a la  izquierda, los mineros y los fundidores de metales.

Ante otra señal igualmente misteriosa que era OM, formando un círculo en el aire , la gran masa de obreros permaneció quieta y silenciosa.

 

Fue en ese momento que la reina  de Saba se dio cuenta del poder de Hiram ,  y que el poder del rey Salomón no era nada comparado con el del gran constructor. La Reina de Saba también quiso asistir el vaciado  vertido para fabricar del mar de bronce.

Los tres compañeros, Jubelas el albañil, Jubélos el carpintero, y Jubélum, el minero, dedicándose  a sus labores diarias  , un día fueron llamados por el Rey Salomón, y metió cizaña en ellos, a esto cuando el Rey Salomón se dio cuenta la Reina de Saba lo rechazaba y se había enamorado de Hiram Abiff.    

Así, comenzó un odio terrible hacia el gran arquitecto Hiram, ya que les había negado el grado de Maestros a estos 3, y  los 3 decidieron  aprovechar el evento del vertido del bronce ,  para vengarse  de Hiram, y así sabotearon la obra del vaciado .

 

Así, Jubélas mezcló piedra caliza con ladrillo, Jubélos amplió los travesaños de las vigas para exponerlas a la llama, y ​​Jubélum mezcló las lavas sulfurosas con el metal fundido, mientras el molde estaría  húmedo al momento de vaciar el metal fundido .

 

Bénoni, un joven trabajador devoto de Hiram, escuchó el complot y advirtió a Salomón, pero el gran rey, celoso de Hiram, y complacido que sufriera  un fracaso frente a la reina de la que estaba enamorado, no hizo el Rey Salomón  Nada para evitar el desastre.

La fundición del bronce fue un desastre. Hiram desesperado pensando en La reina de Saba de quien también se había enamorado no abandonó el lugar.

Estaba a punto de ser tragado bajo las olas de este metal en llamas cuando apareció Tubalcaín, hijo de Lamec  quien en un instante lo llevó al centro del Tierra donde se pueden saborear los frutos del árbol de la Ciencia, y Tubalcaín, este antepasado de los constructores, le dio su precioso martillo.

 

Regresó a la tierra, y gracias a este maravilloso instrumento, Hiram reparó el desastre. La Reina de Saba, llena de admiración, tuvo el corazón inundado de alegría. Pero los celos del Rey Salomón se incrementaron más y más.

Un día Hiram, que buscaba la soledad, llegó sin querer al encuentro con la reina de Saba. Fue entonces cuando decidieron tomarse  por amantes y ambos decidieron salir a las afueras de Jerusalén.

 

Pero los tres malos compañeros se presentaron al rey y  le chismean que todas las noches Hiram entraba en la tienda de la reina y Se queda  con ella hasta el amanecer. Cuando Hiram informó al rey Salomón de su deseo de salir de Jerusalén, no hizo objeción.

Por su parte la Reina de Saba , después de haberle confiado a Hiram que guardaba en su interior Fruto de su amor, la reina de Saba abandonó Jerusalén.

Hiram visitó el Templo por última vez antes de su partida y fue cuando fue asesinado por los tres compañeros, todo por órdenes del mismo rey Salomón.

Para muchos masones  esta es la verdadera historia  del mito fundador de la masonería.

 

Ésta es, mis hermanas y mis hermanos masones y no masones , la historia, casi podríamos deducir la historia de legendaria Reina de Saba, que luego de que Hiram Abiff fuera asesinado , ella quedó como la Viuda del mito  masónico, teniendo un hijo de Hiram Abiff.

Entonces, esto nos lleva naturalmente a la siguiente pregunta:

¿En realidad la Reyna de Saba es verdaderamente la Madre Viuda de nosotros los masones ?

 

La respuesta  es obvia: la Reina de Saba está directamente relacionada con Salomón, y por tanto, de facto, asociada al Templo y a la leyenda de Hiram, fundador para nosotros los masones. Esta es una oportunidad para recordar  a nuestros Hermanos Aprendices que gran parte de nuestros símbolos y Los elementos presentes en el taller provienen de este mito.

La sede del venerable maestro , por ejemplo, se llama "el trono de Salomón”.

Las columnas de la entrada del Templo llevan las letras J y B, primeras letras de las palabras Joaquín y Boaz que estaban escritas en el columnas del Templo de Jerusalén…

 

También se debe a la leyenda hirámica ser relaciona con los masones maestros. Los “Hijos de la viuda” porque cada  Maestro Masón es considerado una reencarnación de Hiram y como tal, hijos de Hiram y  de su viuda balkis la reina de Saba .

 

Muchas obediencias masónicas han cerrado sus puertas a hermanas o todavía rechazamos la diversidad, en nombre de una lectura restrictiva de puntos de referencia.

 

Otra razón para mencionar que Balkis es la madre de los masones , es que la Reina de Saba es una figura extraordinariamente moderna. ¡Imagínese, para su época (hay casi 3000 años) sino también para la Biblia! Una mujer hermosa, libre, sabia e independiente, que también ejerce el poder político… y que habla como igual al más sabio de los reyes: Salomón.

De hecho, a la Reina de Saba  la  encontramos tanto en la Biblia como en la Antiguo  como el Nuevo Testamento, pero también en el Corán. Ella es común a las religiones abrahámicas como el judaísmo, Cristianismo e Islam. Les recuerdo, a este respecto, que prestamos juramento sobre estos grandes libros durante nuestra iniciación como durante nuestros aumentos salariales.

 

Además del enlace con la leyenda Hirámica, podemos ver en el viaje de la Reina de Saba, una dimensión masónica para a través de varios puntos:

- Es la búsqueda de la sabiduría la que motiva el encuentro con Salomón.

La joven reina no está contenta con una vida que, sin embargo, es envidiable y cómoda, pero dejará su reino por mucho tiempo para irse en busca de la Sabiduría.

 

¿No es este un poco el enfoque que tenemos cada uno de nosotros? ¿Un día para llamar a la puerta del Templo?

- Por otro lado, existe en la historia de la Reina de Saba, la noción de viaje iniciático , un viaje del que ella regresó enriquecida como podemos reunir viajes tan importantes en nuestros ritos masónicos, practicado y simbolizado durante la iniciación y aumentos salariales posteriores.

Al encuentro de los dos soberanos ilustra la posibilidad abolir y superar el conflicto entre el ser humano y la mujer.

Demuestra una ausencia de dominación de uno sobre el otro. Cuando ambos son sabios y pueden hablarse como iguales iguales... esto también es lo que siempre hemos pensado, aquí, en el Gran Logia de las Culturas y la Espiritualidad.

Otro punto , la Reina de Saba prefirió el poder del Intelecto representado por Hiram , por sobre el poder político representado por el Rey Salomón , algo que los masones de siempre hemos preferido el intelecto por sobre el simple poder político. 

 

Alcoseri

El Ritual Masónico que nos convierte en uno con el Universo

 

El Ritual Masónico que nos convierte en uno con el Universo

El condicionamiento en el mundo profano, nos hace creer que somos seres individuales y separados del resto  de la Creación, seres desligados o apartados  del Universo, y no que somos uno con el Universo, y no nos percatamos que las demás personas somos nosotros mismos, la realidad es que somos parte de Dios El Gran Arquitecto del Universo, o sea somos una Unidad  con Dios . 

 

Tendremos que caminar mucho tiempo por el  camino masónico, para eliminar nuestra percepción fragmentaria, para intentar comprender la permanencia y la realidad de este universo de unicidad. Entonces, levantemos algunos velos, y al final comprendemos que todos somos Uno .

 

Los símbolos masónicos  hacen vibrar lo que está escondido dentro de nosotros y lo llevan a nuestro nivel de consciencia. El símbolo es la morada de una verdad latente: es el capullo de rosa que una caricia de luz hará florecer. En la luz azul de nuestra logia, intentemos iluminar el significado simbólico del ritual. ¿Por qué lo hacemos? ¿Qué podemos esperar de ello?

 

Les ofrezco, no la explicación, sino un testimonio de mi experiencia. Mis hermanos masones y no masones vamos  juntos, a demostrarnos  la hipótesis que podríamos formular: el ritual es el medio de condicionar nuestra inserción en una atmósfera vibratoria tal que permita, en el mejor de los casos, la expansión de nuestra consciencia. y la fuerza de la palabra, estando cada uno en su lugar, fusionándose con los demás, para cumplir como debe su misión unificadora  .

 

El ritual nos convierte en ese algo libre, en ese alguien liberado , ese espíritu que envuelve la tierra y se mueve en el éter.

 

Empeñémonos en   la idea de que el ritual masónico , es capaz de efectuar una transmutación espiritual, pensemos el rito tendría entonces eficacia mágica. ¿Podemos aceptar esta visión del papel del ritual? Porque de eso se trata y de eso, vamos a hablar este 1 de abril de 2024.

 

Pero si las palabras son incapaces de darnos una idea clara de que es lo que pasa cuando ritualizamos en Logias Masónicas, tomemos la idea  del Egregor, de consciencia despierta , de fusión en lo sagrado.                                        .

¿Cómo se une el ritual al símbolo haciendo que los planos se comuniquen entre sí, proyectando una firma macro- cósmica en un plano inferior y permitiendo que lo que está abajo se una a lo que está arriba?

 

A través del uso conscientemente ordenado de palabras, gestos y sonidos en los rituales masónicos, ¿podemos forzar u obligar  a que una realidad trascendente y superior esté presente aquí, para permitirnos unirnos a ella o encontrarla dentro de nosotros mismos? Esta pregunta formulada es muy fuerte, seguro es la pregunta más complicada de la espiritualidad de todos los tiempos, y por tanto difícil de responder. En otra formulación de la misma pregunta ¿Podemos obligar a Dios hacerse presente en Logia? Ahora bien Recuerdo a todo esto ,en mi Madre Logia , la Respetable Logia Simbólica Doctor Eusebio Guajardo #48 jurisdiccionada a la Gran Logia del Estado de Nuevo León , en México, recuerdo  una idea que me trasmitió un Hermano masón hace años, ya que me explicaba que al momento de encender las luces del Ara Sagrada al centro de la Logia , la divinidad se hacía presente ¿esto significaría que con el sólo hecho de atender el Ara , la divinidad es forzada u obligada a hacerse presente?. Algo parecido sucedería cuando en una Misa Católica se obliga a Dios hacerse presente al consagrar  el pan y el vino , en esa transustanciación.

 

El ritual es ante todo una herramienta, probablemente la más elaborada, que, al hacernos intentar cada vez construir un templo, representa el medio que nos permite tal vez alcanzar esta trascendencia. Somos piedras y el ritual permite hacer que estas piedras sean más coherentes con su integración en la construcción del templo, incluso y especialmente si no son todas idénticas; ¡piedras en bruto, bloques de hormigón, piedras cúbicas, dovelas, claves! El ritual, como sus símbolos, conecta no a los sujetos con el objeto, sino a los sujetos entre sí y a los sujetos con lo más sagrado.

 

Con vuestra ayuda abriré la logia, con vuestra disposición a reuniros en edificación. Así que comencemos la consagración del tiempo y el espacio del templo moviéndolos del espacio profano al espacio sagrado, del tiempo diacrónico al tiempo sincrónico. Encontremos el tiempo y el espacio primordiales, los de la mónada que se convirtió en 2, pasemos del espacio y del tiempo al espacio-tiempo, entremos en el universo.

 

Silencio mis hermanos masones  y mis hermanos no masones  Silencio, detengamos nuestra charla mental , necesariamente silencio, restrictivo y sideral para volver a estar de nuevo juntos. Comencemos nuestro viaje desde nosotros mismos como un microcosmos y expandámonos hacia el macrocosmos construyéndonos como un templo. Hagamos vibrar en unidad algo que se manifiesta en pluralidad. ¡Hagamos que el ritual funcione como el estudio de un cabalista, como un alquimista inclinado sobre su atanor!

 

Desde un geométrico  punto elegido al mediodía, cuando el sol está en su cenit, clavamos una estaca. Si es perpendicular, no se proyecta sombra. Es un punto. Así se establece la perpendicular en una obra. Al mediodía se elige la vertical que permite iniciar el templo , desde el punto geométrico del Nadir.

 

¿A qué hora abren los augustos trabajos? Al mediodía

 

Esto también significa que el aprendizaje comienza con la verticalidad.

 

La orientación del templo vendrá entonces dada al suelo, por la dirección de la sombra creciente. La orientación horizontal se deduce de la vertical mediante un movimiento de luz.

 

La horizontal sigue a la vertical como el nivel sigue a la perpendicular en el aprendizaje. Y ahora contemos y sumemos 3 + 4 + 5 = 12.

 

Movámonos en estos números pitagóricos desde el mediodía como desde un punto fijo que se traza en círculo, en línea recta y se despliega en planta, en diseño.

 

Por tanto, tendremos que esperar hasta la medianoche para completar las influencias del Egregor en el contorno del cuadrado largo. Es a partir de este punto inicial del mediodía y en el eje de su desarrollo en la luz que hacia el 3, 4, 5 se desarrolla y estructura el contorno del largo cuadrado para hacer brillar el número áureo del mediodía hasta la  medianoche. Entonces hay un largo, hay un ancho que no es ni largo ni ancho, que es despliegue, vibración, emanación del Uno inicial en el ritmo oculto de las relaciones universales donde nos reconocemos  como tales.

 

 

De la gematría, la cábala destaca la simbolización de los diferentes nombres de lo divino en forma de números en cuyos valores es fundamental la asociación de los números de relaciones universales como reconocibles. Esto significaría que la exploración de ciertos números, la fundamentación y regulación de los esquemas arquitectónicos, nos llevaría a comprender el principio mismo de la armonía.

 

Así, a través de un juego indefinido de resonancias de ritmos que se reflejan y responden entre sí, la construcción se eleva, se vuelve la Logia un aérea divina, al mismo tiempo que eleva al ser humano  que la contempla (o participa de ella) y le hace comunicarse con lo bello, lo verdadero, lo bueno, que son sólo los diversos apelativos de la armonía universal y que en nuestra Logia se llaman sabiduría, fuerza y ​​belleza.

 

De hecho, estamos en un sitio de construcción. El Venerable Maestro es director del proyecto, verifica que los elementos de la consagración estén reunidos, interroga las luces para saber si cada trabajador está en su lugar en la organización de las tareas.

 

¿Cuál es tu sitio en Logia ? ¿Cuál es tu deber allí? ¿De qué os ocupáis en Logia ? ¿De qué os encargáis allí? ¿Cuál es vuestro puesto en Logia?  Todas estas son preguntas pertinentes a los masones en logia.

 

Luego dedica tiempo a la construcción y la construcción a este tiempo.

 

Ya que ya es la hora y tenemos edad suficiente...

 

Procura que cada uno se convierta en mediador de los mundos, como un axis mundi: - Levántate y ordena la Logia. Axis mundi o eje del mundo es un símbolo ubicuo presente en numerosas culturas. La idea expresa un punto de conexión entre el cielo y la tierra en el que convergen todos los rumbos de una brújula. En este punto, los viajes y las correspondencias son hechas entre reinos superiores e inferiores. ​ La comunicación de los reinos inferiores puede ascender a los superiores y las bendiciones de estos reinos superiores pueden descender a los inferiores y diseminarse por todos ellos. Este espacio funciona como ombligo y punto de partida del mundo.

 

Así el ritual, esta construcción del templo se transforma mediante un cambio de signos que anuncian nuevos significados. Y lo que se transforma es el caos en orden, ordo ab chao.

 

La construcción de un templo es la elección de una orden que, al representar el universo, establece al ser humano en una relación espiritual para su realización en contacto directo con el misterio (de ahí el nombre de místico dado a los iniciados). Construir un templo significa reintegrar en uno mismo los niveles del árbol de los sephiroth o árbol de la vida, centrado en Azilouth, la parte divina en el ser humano.

 

Está Beriah, su aspecto espiritual, Yetsirah, su alma y Assiah, el cuerpo físico receptáculo de manifestación.

 

Como en el templo de Salomón, estos   niveles de existencia se manifiestan para nosotros como voluntad, intelecto y acción centrada en el amor universal. Es en este momento que espíritu y materia se combinan en el compás y la escuadra, en sus posiciones relativas que permiten captar energías cósmicas a través del metal de compás y energías telúricas a través de la madera de la escuadra de los misterios sobre los que trabajamos.

 

De este modo, el compás cambia en ocasiones se sitúa en la parte superior con respecto a la escuadra, otras se entrelazan , y otras se sitúa el compás debajo de la escuadra. La escuadra y el compás son el lugar para definir la relación de ap\, comp\ y M:. M:.\ con la materia. El  masón colocado entre estos instrumentos se convierte en el masón colocado entre el cielo y la tierra, recibiendo el resultado de sus influencias recíprocas para ser el mediador, el puente que va de uno a otro. Es el alef, aspiración hacia el cielo, completado por dameth, la tierra, es el adán primordial que contiene todo lo necesario para su papel de reflejo de dios. Él es a la vez el espejo y el que mira.

 

Los 3 golpes del mazo materializan a través de sus vibraciones la dimensión de la logia y dedican el espacio a lo sagrado. Es un alfabeto sonoro que fecunda ya como J\ fecunda a B\, como un espermatozoide cósmico, como un yodo, penetran en el lecho de nuestra conciencia para fecundarla. Por su ritmo, estos golpes de mazo, dados por las 3 luces, inscriben la logia en la elevación del simbólico templo erigido en el espíritu. Estos golpes actualizan los latidos de nuestro corazón a la misma cadencia y producen el Egregor, que se convierte en el muro del templo.

 

Entramos en lo sagrado. Es el ritual el que, como unidad de lenguaje, nos protege de la desviación que supondría que la construcción se convirtiera en una Torre de Babel.

 

Durante la Tenida , cualquier acto es un algo sagrado. Cada deambular atraviesa el universo. El paso de quien avanza es el de contemplar el cosmos con su cuerpo, midiendo el intercambio de movimientos y energías de los astros.

 

De Oriente a Occidente , de Mediodía al septentrión , del cenit al nadir,  enfocándose al centro en el Ara Sagrada.

 

Explorar la logia es también establecerse como templo rediseñando la proyección de la creación en un logro a escala humana.

 

Un ser humano  equivale a toda la creación. Un solo  ser humano es un mundo en miniatura.

 

Y el colegio de oficiales da testimonio del universo.

 

El Guarda Templo en Plutón, se retendrán los metales que no deban entrar en la construcción del templo. Los objetos metálicos son los de la violencia; En el interior del templo, las piedras ya están escuadradas y ensambladas en silencio.     

   Venus de gracia, belleza y armonía, por el 2º  Vigilante \, como una esmeralda, en su luz verde, reúne lo esparcido provocando afinidades de fusión.

La fuerza roja del rubí de Marte actúa como catalizador y multiplica los centros de energía a partir del 1er  Vigilante \     

Los Expertos , con sus espadas como guardianes de los rituales, velan por la tradición. Toman de Urano el entendimiento que mantiene, enriquece, ordena y regula.     

 Mercurio, iridiscente, el mensajero es el aglutinante alquímico. Él acoge y dirige. Este es en verdad la Maestro de las ceremonias.     

Manipulando pesos, equilibrando números, en la sombra, el silencio y la oscuridad, el tesorero recibe de Saturno el poder de condensar nuestra energía común.     

En el corazón del universo, la tierra nutritiva, que, si es verde, fluirá para consolar a los que sufren. El hospitalario  es la energía amorosa del templo.     

El Orador Velando por la Palabra, a la luz vital del sol, el orate proporciona energía fertilizante, equilibrio y movimiento y represente al planeta tierra .     

En su reflejo la luna registra todo lo que emana. El secretario ilumina nuestras incertidumbres con su memoria lúcida, en la pureza del blanco.     

 En la persona del Venerable, a través del principio armónico del color oro del Sol, se concilian todas las energías que capta de la logia con los puntos cardinales abiertos en el altar del trabajo. Él los coordina, los estabiliza y en su sabiduría los esparce por la logia embelleciendo el árbol de la vida manifestado.     

 

Tenga en cuenta que en relación con la tierra las estrellas son itinerantes. El sol completa un círculo dextrocéntrico mientras que Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno completan circuitos sinistrogatorios. Así, en la alternancia de circuitos diurnos dextrorrotatorios y circuitos nocturnos sinistrogatorios, en el cielo de la tierra se modelan lagos de amor cuyo trazado hace una sucesión de viajes que expresan el hacer y el deshacer que marcan el devenir del ser humano. Adaptándose, acomodándose, aclimatándose permanentemente a todas las cosas, tanto a los movimientos como a los seres, a través de una evolución, de una involución, es también a esta eterna disciplina a la que los símbolos de las columnas, del mandil con sus dos caras  \ la vara de 2 extremos  del maestro de  ceremonias, de la borla dentada, del pavimento de mosaicos blancos y negros , así todos los símbolos binarios, nos invitan a la reflexión .

 

Al construir un templo, el constructor renueva la unidad de los mundos. Esta participación en el proyecto de los misterios se llama obra de creación. Al recrear el espacio-tiempo, esta materia prima de manifestación, la  masonería se identifica, en el paso de lo indiferenciado, con la forma del espíritu. Crea orden para una conexión entre lo visible y lo infinito.

 

Cosmos: nombre dado por Pitágoras a la envoltura del universo por la organización que allí se observa.

 

Es así que todo en su conjunto dentro del templo, toda su simbología, todas las alegorías, todos los rituales, los arreos , la parafernalia propia de la Masonería,  y sobre todo los masones que a manera de actores de teatro escenifican la puesta en escena de recrear al cosmos dentro de luna Logia.

Las invocaciones y aclamaciones son modos de operación colectivos que, como vibraciones o fonemas, actúan sobre las energías de los diferentes planos, para transmutar la logia en templo. El masón reconoce y conoce los gestos físicos y mentales que dieron inicio al templo.

 

La construcción de cada conjunto es el resultado del esfuerzo de todos para hacer avanzar en su construcción, siempre y sólo esbozada por el impulso creativo.

 

 

Volvamos a la idea: percibida de manera diferente, experimentada de manera diferente, estructurada de manera diferente. La arquitectura del templo de Salomón, reproducida por la estructura de la logia, indica sobre todo las direcciones simbólicas del cosmos. La estructura orientada, con su modelo de 6 direcciones del espacio-tiempo y un centro se encuentra en todas las iniciaciones tradicionales.

 

Este es el caso de los dibujos hechos por los chamanes de   América, lo mismo de los hexagramas El I CHING o Libro de las trasmutaciones , o yantras en el hinduismo, los mandalas del budismo del Gran Vehículo, por supuesto la estrella de 6 puntas de la cábala, el shaddai, ciertos esquemas cosmológicos en el sufismo. Obviamente encontramos las direcciones que simbolizan las sucesivas etapas manifestadas del ser en los templos, las pirámides de Egipto y México, de nuestra mesa de logia.

O en el Rayo de la Creación ideado por Gurdjieff. El rayo de creación es para nosotros el mundo en el sentido más amplio que podamos concebir, pero el rayo de creación no es el mundo, sino para nosotros, ya que el Absoluto da nacimiento a una cantidad indefinida de diferentes mundos. Cada uno de los soles representa otra refraccción del rayo, y aquí escogemos uno NUESTRO SOL en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro SER.

El rayo de creación aparece a primera vista como un esquema muy elemental del universo, pero en realidad, al estudiarlo, llega a ser claro que este simple esquema permite coordinar y hacer la síntesis de una multitud de concepciones filosóficas, religiosas y científicas del mundo, actualmente en conflicto. La idea del rayo de creación pertenece al conocimiento antiguo y un gran número de los ingenuos sistemas geocéntricos  que conocemos, no son, en realidad, sino exposiciones imperfectas del rayo de creación o deformaciones de ésta idea, debidas a una comprensión literal. En el rayo de creación  se puede  interpretar objetivamente nuestro lugar en el Universo conocer la evolución de la Tierra. —

Podemos recordar aquí un texto de Carlos Castaneda que puede iluminarnos. Nos cuenta estas palabras de uno de sus guías Don Juan Matus, un brujo yaqui mexicano .

Voy a decirte algo que a lo mejor es la mayor sabiduría a la que uno puede dar voz —dijo—. A ver qué haces con ella. .

 

"¿Sabes que en este mismo instante estás rodeado por la eternidad? ¿Y sabes que puedes usar esa eternidad, si así lo deseas?"...

 

—Antes no tenías este conocimiento —dijo, sonriendo—. Ahora es tuyo. Te lo he dado, y sin embargo no importa nada, porque no tienes suficiente poder personal para utilizar mi revelación. Pero si lo tuvieras, sólo mis palabras serían el medio para que acorralaras toda tu totalidad, y sacaras la parte que manda, de estos límites que la contienen.

 

Vino a mi lado y me tocó el pecho con los dedos; fue un golpe muy ligero.

Parafraseando a  Carlos Castaneda lo voy a decir de nuevo en un modo más Alcoserianamente  masónico :

Te voy a dar la secreta  clave del conocimiento masónico que un  masón puede expresar: ¿Sabes que en este mismo momento estás compenetrado del Gran Arquitecto del Universo? ¿Y sabes que puedes usar este gran poder del Gran Arquitecto del Universo si lo deseas? ¡Aquí esta Dios El Gran Arquitecto del Universo! Dijo el masón señalando la Bóveda Celeste, luego señaló el cenit: o por allá. Quizás podamos decir que Somos el Gran Arquitecto del Universo, solo que no nos hemos dado cuenta de ello, no somos conscientes de ello por nuestras imperfecciones . Luego el masón extendió ambos brazos para señalar luego señalar el oriente y el occidente . Preguntó el masón  ¿Sabes que puedes extenderte para siempre en una de estas direcciones que te he indicado? ¿Sabes que de un momento a otro  puedes ser Dios ? Esto no es un acertijo sino un hecho, siempre que aproveches este momento y lo utilices para dominar definitivamente la totalidad de ti mismo, en cualquier dirección y circunstancia.

 

 

Es con su cuerpo que el hechicero masón  indica las direcciones del cosmos. Y es en la posición de pie que se expresa el nadir, es decir, estar bajo los pies del  masón . Con esta observación podemos decir que es el cuerpo erguido del ser humano el que indica las direcciones del cosmos. Este hecho podría tal vez explicar las diversas " rectitud y orden " que permiten al masón dar testimonio también del universo.

 

El venerable está colocado en oriente  para representar el sol naciente. Este amanecer recuerda la descripción que hace Filón de Alejandría, hace   de la oración matutina de los terapeutas (monjes judíos encontrados en Egipto): Con los ojos y todo el cuerpo vueltos hacia el oriente , esperan el amanecer.

 

Tan pronto como lo ven, levantando las manos al cielo, rezan por un feliz día, para poseer la verdad y la comprensión de sus reflexiones.

 

La invocación al Gran Arquitecto del Universo dice:

¡Que la sabiduría ilumine nuestros cerebros!

 

Esta inspiración cósmica reaviva en nosotras, tenida tras tenida , la conciencia de la sucesión incesante de mañanas y tardes, de un tiempo sagrado. Oriente, orientación, comienzo de la luz, comienzo y reinicio del mundo. El lugar entre los pasos, donde deberían funcionar las aplicaciones, no debe ser percibido como una molestia, sino al contrario como una conciencia del punto geográfico inicial que les ofrece un camino orientado en una geografía sagrada. Al tomar conciencia de un itinerario que concreta, eficaz, carnal y espiritualmente debe ser el de cada ser humano durante su vida, el iniciado recibe, si no la total inteligencia de su destino, al menos la imagen, la prefiguración de su destino. condición y los medios para comprenderla. Para que nuestra logia sea una iconografía del futuro de un ser humano, dejemos de poner limitaciones a la investigación en Logia . Asentémonos y velemos por quienes están en la tríada del despertar. En el árbol de la instrucción, es el lugar donde el mundo del espíritu se une con el del cuerpo y la psique, a través de los caminos de la contemplación, la instrucción y la acción. De este modo, un flujo desciende desde los mundos más espirituales hacia el joven. La preparación de la enseñanza adquiere entonces una dimensión y un valor diferentes:

 

El estudio en profundidad de la palabra de fuego y el trabajo sobre uno mismo se realizarán de la mano, para domar al golem con los ojos cerrados. Así comenzará el desarrollo del núcleo del pensamiento de luz que, en el mejor de los casos, permitirá sobrevivir a la muerte física.

 

Cada tenida sólo nos permite prepararnos para el siguiente que continúa el camino hacia la iniciación, hacia la realización del templo, nunca alcanzado. Cada Tenida es la purificación esencial del alma antes de su encuentro con lo sagrado.

 

El francmasón sólo puede ser en el momento de este encuentro a través de la magia de un cierto número de operaciones mentales que abren las puertas de los misterios.

 

Para la aplicación\ los 3 golpes del mazo son el recordatorio de los 3 viajes realizados durante la iniciación. Se trata, pues, de la actualización de las purificaciones por agua, aire y fuego.

 

Para aquellos que no pudieron asistir desde  comienzo de los augustos trabajos de la obra cósmica  y que vienen después a incorporarse a la Obra,  deben realizar simbólicamente una aceleración mental que les permita reincorporarse a la eficacia del trabajo iniciado. Lo hacen mediante los 3 pasos  des de la puerta de logia y los saludos a las 3 luces, luego pasan a saludar el Ara Sagrado , para recordar   sus juramentos y  que le hace volver a experimentar las pruebas purificadoras.

 

Los 3 golpes del mallete se dirigen a cada masón en particular  y le interrogan sobre su forma de protegerse de la plaga emocional que niega al ser humano la esperanza de la metamorfosis, el paso de la mortalidad a la inmortalidad. Es entonces, a través de la función del ritual, actualizar su resistencia a la criminalidad de los 3 malos compañeros masones , y de su violencia latente, y así ,  permitir a Hiram reencarnar, es decir, encontrarse  en cada  Maestro Mason el lugar de un resurgimiento como el oro resurge en el atanor.

 

 

Así cada secreto masónico , recordado en el ritual, confiere una clave de múltiples  significados, cada sonido, cada palabra, el tener colocados los mandiles, cada viaje , escuchar las ponencias de los QQHH produce resultados poderosos que generan impulsos a nivel mental y producen, sin duda, resultados en la manifestación astral o física.

 

Cada Tenida  es una repetición del ritual. Es un mantra que va de posición a postura, de postura al orden, del orden a la   armonía interior que expresa la armonía del cosmos. De esta manera, el ritual es el viaje tangible que permite este método de entrenamiento resumido en estas palabras tan citadas:

 

"Siembra un pensamiento y cosecharás una acción; siembra un acto y cosecharás un hábito; siembra un hábito y cosecharás un carácter; siembra un carácter y cosecharás un destino".

El destino de un hermano masón es alcanzar la conciencia de un yo superior y luego, para algunos, la del espíritu divino. Cuando la forma está lista, cuando el templo de Salomón ha sido construido en la carrera de la vida personal, entonces nace la vida de la palabra, la forma se vuelve vibrante y el Señor cubre su templo con su luz .

 

En el Cantar de los Cantares leemos:

El rey Salomón se hizo una carroza De madera del Líbano. Hizo sus columnas de plata, Su respaldo de oro, Su asiento de grana, Su interior recamado de amor Por las doncellas de Jerusalén. Cantares 3:9-10  ¿Cómo entonces, pregunta con picardía el rabino, cómo se pueden descansar las doncellas ? Bueno, nos dice, la respuesta viene inmediatamente en el texto. Efectivamente está escrito: su interior está revestido de amor.

 

El templo masónico universal se construye a partir de la certidumbre viva de nuestra hermandad. Su construcción, renovada con cada obra en Tenida , pretende ser la manifestación tangible de nuestro amor al principio de vida. ¿Por qué buscar agregare?

 

Se me ocurrió una idea leyendo el libro del astrofísico Hubert Reeves: “Paciencia en el azul del cielo "La evolución cósmica”, un libro que analiza el universo desde el Big Bang inicial. Recordaré de su capítulo sobre las energías que, cualquiera que sea el tamaño de los cuerpos estudiados, la masa de estos cuerpos, tomados aisladamente, pesa más que la masa de esos mismos cuerpos conectados en una estructura común. Por ejemplo, la suma de las masas de un electrón y un protón es mayor que la de un átomo de hidrógeno que constituyen al combinarse la diferencia de peso se debe a la emisión de un fotón ultravioleta, liberado cuando se forma un átomo.

 

Asimismo, un protón y un neutrón pesan más por separado que combinados en un núcleo de deuterón. Al combinarse, las dos partículas liberan energía en forma de rayo gamma.

 

Llamamos fuerza a lo que permite a los elementos unirse en cuerpos constituidos: fuerza electromagnética para los átomos, fuerza nuclear para los núcleos, quarkiana para los nucleones, gravitacional para las estrellas: Que la fuerza sustente nuestro trabajo.                                  

 

La fuerza del ritual  masónico combina nuestros espíritus individuales para formar el Egregor que se siente particularmente durante la cadena de unión.

 

Entonces planteo una hipótesis: mientras se forma, el Egregor libera una energía que se manifiesta en otros lugares. Esta disposición de unanimidad se organiza de la forma más compleja cuando se trata de un templo, porque éste es la máxima representación de información sobre el universo. Cuando nos convertimos en piedras del templo, las transmutaciones del 2 producen el 3-que-es-uno y liberan energía. Así, la “egregorización” libera un enérgico Algo , con una cualidad difícil de definir,  y por tanto que es muy difícil de caracterizar con precisión. Pero lo que creo es que este Algo Masónico indefinible , en el lugar donde se proyecta, es una radiación cuya influencia podría ser la exhalación de nuestras ceremonias rituales fraternales, protegidas por la sabiduría y la belleza, que van a entregar sus fuerzas en una batalla de energías del bien contra las del mal.

 

Habiendo visitado en toda mi vida muchas Logias Masónicas , algunas en mis sueños lucidos , y , habiendo oído hablar de prácticas rituales, no podemos negar que existe un conflicto entre lo sagrado y lo profano en prácticamente todas las logias. Sin embargo, para nosotros, reafirmemos que el Masón realizado está en el medio. Sería peligroso querer sacralizarlo todo, la historia de las religiones produce recuerdos tristes.

 

Pero llevar lo masónico  hasta lo profano es otra forma de extravío , luego mezclar cosas profanas con sagradas , por lo que lo sagrado se torna de manera destructiva a través de manifestaciones de fundamentalismos.

 

Es por esto que el francmasón en particular, debe estar en medio de lo profano y lo sagrado, en el centro del conflicto sagrado-profano y lograr una alianza de universos y una alianza de la humanidad.

 

¡Continuemos el trabajo iniciado en el templo interior , en el templo de afuera!

 

 

Hay conocimiento, hay amor. El templo  Masónico es la promesa y el camino  al reencuentro con Dios a través de uno mismo.

Alcoseri